Название народа

Тогда и начал формироваться стереотип «rosjanina», хотя самого слова еще не было. Оно появилось в польском языке, как известно, только в XVIII в. Поскольку понятие великороссов, как они сами себя называли, не прижилось в Польше, название народа образовано от названия государства. Его властители носили титул сначала великих князей, затем царей московских. Поэтому и их подданных стали называть — «Moskwicini» или «Moskale». Эти определения не имели тогда уничижительного оттенка, возникшего позже, в XVIII, а особенно в XIX в. Одновременно с ними использовался и прежний термин «Rusin» — хотя и гораздо реже, так как постепенно осознавалась его неточность. В XVI, а особенно в XVII в., это название все чаще стало применяться исключительно по отношению к белорусам и украинцам. В течение XIX в. слово «русин» постепенно стало синонимом «украинца». (Удивительная вещь: хотя сами украинцы уже в XVII в. стали себя называть именно так, в Польше с трудом воспринимали это определение как национальное, а не региональное. Такая точка зрения отчасти сохранялась еще в межвоенном двадцатилетии. Официально украинцев во II Речи Посполитой называли русинами.)

Несколько иначе выглядело дело с прилагательным «ruski». Возможно, под влиянием русского языка это определение до сегодняшнего дня трактуется как менее обязательный синоним прилагательного «rosyjski». Исключительно в сленге существует еще и определение «rusek», имеющее уничижительный оттенок.

Возвращаясь к стереотипу москвитянина, как он начал формироваться в XVI в., надо отметить, что на его характер оказывал большое влияние тот факт, что контакты поляков с Россией тогда были прежде всего военными. Торговые пути в то время Польшу и Москву не соединяли, путешествовали также мало. Ситуация стала меняться только в XVII в., а особенно в XVIII столетии. Радикальные же изменения относятся к XIX в.

Стереотип этот трансформировался по мере того, как менялась драматическая история взаимоотношений двух народов. В этом отношении моя точка зрения не совпадает с мнением А. Кемпиньского, в названном выше исследовании трактующего его как неизменный во всех его исторических воплощениях.